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Introdução
O texto de referência :
1 Coríntios 2.1-5
1 - E eu, irmãos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, não fui com sublimidade de palavras ou de sabedoria.
2 - Porque nada me propus saber entre vós, senão a Jesus Cristo, e este crucificado.
3 - E eu estive convosco em fraqueza, em temor, e em grande temor.
4 - A minha palavra e a minha pregação não consistiram em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstração do Espírito e de poder,
5 - Para que a vossa fé não se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus.
1 - Os Alicerces do Movimento Pentecostal
Conforme estudamos nas lições anteriores, as manifestações do Espírito Santo que ocorreu no Movimento Pentecostal da Igreja Primitiva de Atos 2, através do Batismo no Espírito Santo e dos dons espirituais nunca cessaram. As denominações pentecostais contemporâneas e autênticas devem continuar alicerçadas conforme a Igreja Primitiva de Atos 2.
"E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações" (Atos 2.42)
O Movimento Pentecostal de Atos 2 nasceu tendo como alicerces :
(1) Doutrina dos Apóstolos
(2) Comunhão
(3) Oração
Sendo que esses três alicerces era caracterizado pela UNIDADE.
Claudionor de Andrade enfatiza que havia Unidade Doutrinária, Unidade na própria comunhão e Unidade no partir do pão e nas orações.
1.1 - Nasceu Alicerçado na Doutrina dos Apóstolos
"E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações" (Atos 2.42)
Pr. Lourival Dias Neto: No NT existem duas palavras gregas empregada para doutrina. A primeira é "didaskalia", e a segunda "didache", ambas significam tanto o ato como o conteúdo do ensino. A referência acima de Lucas aponta que havia uma constante preocupação dos apóstolos quanto à infiltração de falsos ensinos (1Tm 1.3,4), o que os levou a escrever cartas às Igrejas estabelecidas, fazendo surgir através dela um sistema doutrinário fundamentado naquilo que Cristo começou a ensinar (At 1.1) e que ficou como tarefa para os seus apóstolos concluírem (At 28.31). [10]
A Igreja Primitiva vivia em Unidade Doutrinária e não era uma doutrina qualquer; tratava-se do ensinamento emanado do colégio apostólico constituído pelo Senhor Jesus Cristo.
Claudionor de Andrade: Onde há Unidade Doutrinária não há lugar para heresias e nem apostasias, estejamos pois, sempre alertas. Nestes últimos dias, muitos aparecerão em nosso meio dissimulando suas inverdades doutrinárias, com o único intuito de destruir a comunhão dos santos (2Ts 2.3; 2Pe 2.1). [7]
Essa mesma Unidade Doutrinária deve percorrer no Movimento Pentecostal Clássico.
Movimento Pentecostal Clássico
O Movimento Pentecostal Clássico é a fase inicial do pentecostalismo, surgida no início do século XX, caracterizada pela crença na atualidade dos dons espirituais, especialmente o batismo no Espírito Santo com a evidência do falar em línguas (glossolalia). Esse movimento se espalhou rapidamente e deu origem a diversas denominações pentecostais ao redor do mundo. O Movimento Pentecostal Clássico se distingue do Neopentecostalismo (que vamos definir no tópico 3), que surgiu mais tarde e incorporou novas ênfases.
Características principais :
(1) Ênfase no Batismo no Espírito Santo
(2) Crença nos Dons Espirituais
(3) Evangelismo e Missões
(4) Cultos Marcados por louvores espontâneos, orações fervorosas e
manifestações do Espírito
Principais Igrejas do Movimento Pentecostal Clássico no Brasil :
- Igreja Assembleia de Deus
- Congregação Cristã no Brasil
1.2 - Nasceu Alicerçado na Comunhão
"E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações" (Atos 2.42)
Segundo o dicionário Teológico, CPAD, A comunhão é o "vínculo de unidade fraternal mantida pelo Espírito Santo e que leva os cristãos a se sentirem um só corpo em Jesus Cristo". A palavra grega Koinonia traz a ideia de cooperação e relacionamento espiritual entre os santos.
Claudionor de Andrade: A comunhão da Igreja Primitiva era completa e foi ela que levou aqueles crentes a partilharem o que tinham, abrindo portas para a atuação do Espírito Santo. A comunhão da Igreja não é um mero ajuntamento de pessoas, é o relacionamento espiritual e pessoal dos santos, sob a ação do Espírito Santo. O apóstolo Paulo, ao discorrer sobre o ministério do corpo de Cristo, fala de uma só fé (Ef 4.5) que deve ser preservada zelosamente pelos santos (Jd 3).
Os crentes primitivos mantinham uma comunhão tão intensa entre si que se reuniam com alegria e singeleza de coração para celebrar a Ceia. Era o seu "partir do pão". Eles em Cristo e Cristo em cada um deles. Pode haver comunhão mais plena? Não era simplesmente uma cerimônia; era a festa na qual lembravam a morte e ressurreição de Jesus - a expressão mais sublime do amor divino. [7]
Pr. Lourival Dias Neto: É difícil ler a história da Igreja Primitiva e não encontrar fortes traços de uma comunhão verdadeira. A palavra comunhão usado por Lucas: "e perseveravam... na comunhão" (At 2.42) do grego é "Koinonia" que segundo estudiosos pode ser entendida num sentido absoluto, como parte essencial da vida de adoração. É fácil entender isto pelas muitas alusões bíblicas quanto às ações da Igreja no sentido de apoiar as pessoas individualmente (At 4.32); e não apenas isto, mas na "Koinonia" a pessoa era constrangida pelo Espírito a compartilhar o vínculo comum e íntimo de companheirismo com a sua comunidade (At 4.34,35). [10]
1.3 - Nasceu Alicerçado na Oração
"E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações" (Atos 2.42)
Claudionor de Andrade: Informa-nos Lucas, também, que a comunhão da Igreja Primitiva tinha como base a oração. O autor sagrado é enfático: "e nas orações" (At 2.42). Isso significa que as reuniões de clamor e intercessão eram-lhes frequentes e poderosas. Haja vista que, certa ocasião, a força da oração daqueles santos, chegou a abalar a estrutura do prédio em que estavam reunidos (At 4.31). Sem oração, a comunhão da Igreja perde a sua força e influência. Sua Igreja é uma comunidade de clamor e intercessão? Ela ainda move o coração de Deus? É hora de clamar! [7]
Pr. Lourival Dias Neto: Um dos pontos fortes do pentecostalismo primitivo foi a vida devocional, incluindo ai a oração (At 2.42b). A Igreja nasceu em uma atmosfera de oração (At 1.12,13). Foi em resposta às orações, que o Espírito Santo desceu no dia de Pentecostes (At 2.1-4). Consultando a história da Igreja vemos que existia uma observância rígida a períodos estritos de oração (At 3.1). A razão da manifestação do Espírito Santo conferindo à Igreja poder para dar testemunho de Cristo estava ligada à vida de oração de seus membros (At 4.31). [10]
2 - As Marcas do Pentecostalismo Clássico
2.1 - Um Movimento que não desiste de Proclamar as Boas Novas
A pregação do Evangelho pela Igreja Primitiva não ficou restrita aos judeus em Jerusalém, mas alcançou também os não judeus em todas as nações.
Foi neste mesmo impulso vigoroso da Igreja Primitiva que nasceu a Igreja Assembleia de Deus no Belém do Pará se espalhando pelo país através de Daniel Berg e Gunnar Vingren como vimos na lição anterior.
O Pentecostalismo Clássico possui a marca da Evangelização dos povos, a obediência ao IDE do Senhor Jesus que confiou-nos a Grande Comissão para que, alcancemos os confins da terra.
O Legado de Daniel Berg e Gunnar Vingren
O Legado de Daniel Berg e Gunnar Vingren é fundamental para o cristianismo no Brasil, pois foram os fundadores da Assembleia de Deus, a maior denominação evangélica do país e uma das maiores do mundo. Esses missionários suecos trouxeram o movimento pentecostal clássico para o Brasil em 1910, estabelecendo uma base sólida para o crescimento do pentecostalismo na América Latina.
Principais contribuições de Berg e Vingren
(1) Fundação da Assembleia de Deus no Brasil
(2) Expansão do Movimento Pentecostal no Brasil
(3) Ênfase no Batismo no Espírito Santo
(4) Influência na Música e Cultura Evangélica
(5) Compromisso Missionário
O impacto de Daniel Berg e Gunnar Vingren ultrapassa a Assembleia de Deus, influenciando outras denominações pentecostais e até mesmo o cenário religioso brasileiro como um todo.
2.2 - A Constante Busca pelo Espírito Santo
O Movimento Pentecostal Clássico sempre teve a marca pela constante busca pelo Espírito Santo, pois o Batismo no Espírito Santo e os Dons Espirituais são fundamentais para o forte compromisso de levar o Evangelho ao mundo, seguindo o modelo do livro de Atos.
Portanto, no Pentecostalismo clássico:
(1) O Batismo no Espírito Santo com evidência de Línguas
(2) Dons Espirituais
(3) Evangelismo e Missões
(4) Cura Divina
(5) Santidade e Vida Piedosa
(6) Culto Fervoroso e Espontâneo
(7) Autoridade da Bíblia como uma regra de Fé e prática
São elementos que moldaram a identidade do Pentecostalismo Clássico e foram fundamentais para seu crescimento global.
2.3 - Um Movimento que não desiste de Ensinar as Sagradas Escrituras
A Assembleia de Deus é uma igreja que faz parte do Movimento Pentecostal Clássico, e por isso tem o forte compromisso com o ensino da Bíblia, considerando-a a autoridade suprema em matéria de fé e conduta.
Toda experiência das manifestações espirituais são submetidas a conformidade das Escrituras Sagradas.
A Escola Bíblica Dominical (EBD) é um dos principais meios de ensino da Bíblia dentro da Assembleia de Deus através de revistas e aulas semanais.
Além da EBD, a igreja promove cultos de ensino, onde pastores e líderes instruem os fiéis sobre temas bíblicos e doutrinários.
Há também cursos teológicos na interpretação pentecostal, que aprofundam o conhecimento das Escrituras, formando líderes e obreiros.
Portanto, a Assembleia de Deus, se resguarda de práticas que não contam com o apoio bíblico, como: Inovações dotadas de superstições, símbolos, uso de objetos que passam a servir de amuletos.
A Assembleia de Deus também não apoia manifestações espirituais como o "cair no Espírito", "unção do riso", "transferência de unção", enfim, manifestações espirituais advindas de "sopros ungidos" e "paletós mágicos" à moda de Benny Hinn e Kenneth Hagin, do Neopentecostalismo da América do Norte (EUA).
3 - O Neopentecostalismo Brasileiro
Neopentecostalismo
Neopentecostalismo é um vertente mais recente do Pentecostalismo, surgida a partir da segunda metade do século XX, especialmente na década de 1970, introduziu novas ênfases e práticas, tornando-se muito influente no cenário evangélico global.
Características principais :
(1) Teologia da Prosperidade
Ensina que a fé pode trazer prosperidade financeira e bem-estar
material
(2) Batalha Espiritual
Foca na luta contra demônios e forças malignas, com práticas como
"correntes" e exorcismos
(3) Uso intenso da mídia
Igrejas Neopentecostais investem fortemente em televisão, rádio e
internet para evangelização
(4) Liderança forte e centralizada
Pastores muitas vezes são vistos como líderes carismáticos e figuras
de autoridade incontestável
(5) Menos ênfase na doutrina tradicional
Priorizam experiências espirituais e revelações diretas de Deus, com
menor apego às doutrinas pentecostais clássicas.
(6) Cultos altamente dinâmicos e interativos
Uso de músicas contemporâneas, testemunhos de milagres e
elementos midiáticos
Principais Igreja Neopentecostais Brasileiras :
- Igreja Universal do Reino de Deus
- Igreja Internacional da Graça de Deus
- Igreja Renascer em Cristo
- Igreja Mundial do Poder de Deus
- Comunidade Evangélica Sara nossa Terra
Pr. Lourival Dias Neto: É importante salientar que nossa reflexão visa dar elementos para que possamos avaliar práticas e métodos não endossáveis pela Bíblia Sagrada. Não é intenção nossa, ser juiz e nem ir contra aqueles que sinceramente procuram fazer a obra de Deus imbuídos de honestidade. É preciso reconhecer aqueles que estão verdadeiramente comprometidos com uma visão sadia. [10]
Pr. Lourival Dias Neto: Traçamos nas linhas anteriores o perfil do pentecostalismo histórico (ou Clássico), suas origens, sua mensagem e suas práticas. Sabe-se que é resultado de movimentos que começaram a acontecer nos Estados Unidos por volta das décadas de 60 e 70. No Brasil mais recente, por volta do ano de 1975. A principal característica foi a mudança no enfoque doutrinário, principalmente com relação à fé. [10]
3.1 - As Inovações de Neopentecostalismo
Pr. Lourival Dias Neto: Vivemos a era dos modismos teológicos, e uma grande avidez por novidades. É preciso provar e testar se o que se pretende é bíblico. É importante estar alerta com as principais tendências doutrinárias que têm afetado a igreja nos dias atuais, confrontando-as com o legítimo cristianismo. Precisamos fazer uma avaliação "à luz da Bíblia" das nossas práticas cristãs, é nela que iremos encontrar o modelo da igreja ideal. Apesar de sermos parte de um mundo totalmente diferente da "era cristã", a mente de quem a concebeu fez isto de forma tão perfeita, que qualquer prática estranha adotada incomoda, causando rejeição. [10]
3.2 - A pluralidade Neopentecostal
Pr. Lourival Dias Neto: Por ser excessivamente tolerante o Neopentecostalismo se tornou um movimento de inclusão, aceitando no seu seio todo tipo de pensamento e prática. Por ser pluralista é um movimento que agrega, sem critérios, toda nova visão que aparece, desde que a mesma venha acompanhada de uma virtual autoridade (1Jo 4.1). É um movimento que não valoriza a reflexão bíblica, até porque a Bíblia é um instrumento adaptado aos propósitos de sua teologia, e se nega a sujeitar àquilo que realmente ela diz, enfocando apenas o que se quer (1Tm 4.1,2).[10]
3.3 - As Fontes do Neopentecostalismo
Grande parte das denominações Neopentecostais aderem a prática de alguns ensinos conhecidos como :
(1) Cristianismo Judaizante
- Festas Judaícas
- Apego as coisas procedentes de Israel (água, azeite, etc)
- Uso de Kippar (cobertura para a cabeça)
- Uso de Talid (manto para oração)
- Uso de Shofar (Instrumento Musical)
- Uso de Menorah (candelabro de sete lâmpadas)
- Uso de Mezuzá nas portas de casa ou do comércio
(2) Teologia da Prosperidade
A Teologia da Prosperidade é uma doutrina que ensina que a fé em Deus resulta em bênçãos materiais e saúde física, baseada em uma interpretação literal de passagens da Bíblia.
Ensinam que o sucesso financeiro e a saúde são sinais de bênçãos divinas. Difundem o ensino denominado "Confissão Positiva", ou seja, os crentes devem decretar, determinar, exigir, reivindicar em nome de Jesus.
Os adeptos da Confissão Positiva crêem ser a Bíblia a inerrante e inspirada Palavra de Deus, mas não a única, pois admitem que a palavra do crente tem a mesma autoridade.
O Neopentecostalismo dão ênfase as mensagens alinhadas a Teologia da Prosperidade, dando muito mais dimensão física da pessoa do que a sua dimensão espiritual (1Tm 4.8). Apóstolo Paulo ensina "Se esperarmos em Cristo só nesta vida, somos os mais miseráveis de todos os homens" (1Co 15.19). Biblicamente falando, ser próspero não significa ter bens materiais, mas uma profunda comunhão com Deus. Na doutrina apostólica, os verdadeiros valores são os eternos e não os temporais.
(3) Triunfalismo
Os trunfalistas são os mercadores da Palavra de Deus que, desprezando a correta interpretação da Bíblia, aplicam de forma errônea os textos bíblicos em benefício próprio.
(4) Superstição Religiosa
Superstição Religiosa é um conjunto de crendices apoiadas na ignorância, no desconhecido e no medo. Nada tem a ver com a fé que professamos, muitos crentes neopentecostais fazem uso de amuletos da fé para afastar o mal.
Grande parte desses ensinos vieram de movimentos vindo dos EUA, através de alguns pregadores, veja os principais :
Essek William Kenyos (1867-1948)
Foi um pregador, escritor e teólogo norte-americano, considerado um dos principais influenciadores da Teologia da Prosperidade, que mais tarde influenciou o Neopentecostalismo.
Kenyon ensinava que as palavras têm poder espiritual e que o que um cristão declara com fé pode se tornar realidade. Essa doutrina influenciou pregadores como Kenneth Hagin, que é considerado o "pai" do movimento Palavra da Fé.
Kenyon acreditava que a cura divina e a prosperidade material eram direitos de todo cristão que tivesse fé suficiente. Essas ideias foram amplificadas por pregadores neopentecostais como Kenneth Copeland e Benny Hinn.
Alguns estudiosos apontam que Kenyon foi influenciado pelo movimento do Novo Pensamento, que ensina que a mente pode mudar a realidade física. Embora não tenha sido um pregador pentecostal, suas ideias moldaram profundamente o Neopentecostalismo, especialmente no ensino de que a fé pode trazer prosperidade e saúde. Seu impacto é visível em igrejas que seguem a Teologia da Prosperidade e a Confissão Positiva.
Kenneth Erwin Hagin (1917-2003)
Fundador do movimento da Palavra da Fé, que enfatiza que palavras e pensamentos positivos trazem prosperidade. Influenciou diversos pregadores, como Benny Hinn e Kenneth Copeland.
Kenneth Copeland (1936)
Popularizou o ensino de que os cristãos podem "decretar" bênçãos materiais e espirituais. Foi um dos principais televangelistas neopentecostais do mundo.
Oral Roberts (1918-2009)
Um dos primeiros a popularizar a Teologia da Prosperidade e a cura pela fé. Fundou a Oral Roberts University e usou a televisão para evangelizar.
Introduziu o conceito de "Semeadura da Fé", onde ofertas financeiras eram vistas como forma de obter bênçãos.
Comentário
Pr. Éder Tomé
Referências
[1] Bíblia Sagrada (ARC) – Sociedade Bíblica do Brasil - 4° edição - 2009
[2] Bíblia Sagrada King Jones – Atualizada – Fiel aos Originais
[3] Bíblia Sagrada (NTLH) - Linguagem de Hoje
[4] Revista Betel Dominical Adultos - 2T - 2024
[5] versículoscomentados.com.br
[6] Bíblia de Estudo Cronológica Aplicação Pessoal - CPAD
[7] Revista Lições Bíblicas - 1T - 2011 - CPAD - Pág.29-31
[8] De acordo com IA (Inteligência Artificial) - OPENIA
[9] História dos Evangélicos - João Oliveira - Ed. Valentina
[10] Revista Betel Dominical Adultos - 1T - 2002
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