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segunda-feira, 24 de fevereiro de 2025

Lição 9 - O Movimento Pentecostal no Brasil - Um Despertar que Mudou uma Nação

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Lei 9.610/98 (Direitos Autorais)

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Introdução

O texto de referência :

Atos 19.1-5

1 - E sucedeu que, enquanto Apolo estava em Corinto, Paulo, tendo passado por todas as regiões superiores, chegou a Éfeso e, achando ali alguns discípulos.

2 - Disse-lhes: Recebestes vós já o Espírito Santo quando crestes? E eles disseram-lhe: Nós nem ainda ouvimos que haja Espírito Santo.

3 - Perguntou-lhes então: Em que sois batizados então ? E ele disseram: No batismo de João.

4 - Mas Paulo disse: Certamente João batizou com o batismo do arrependimento, dizendo ao povo que cresse no que após ele havia de vir, isto é, em Jesus Cristo.

5 - E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus.

1 - O Proto-pentecostalismo

Proto-pentecostalismo refere-se a um conjunto de experiências espirituais e movimentos cristãos que ocorreram antes do surgimento oficial do pentecostalismo clássico, mas que já apresentavam características pentecostais, falar em línguas, profecias e curas divinas.
Esse movimentos emergiram no final do século XIX e início do século XX dentro de igrejas evangélicas tradicionais, como batistas, metodistas e presbiterianas, cujos membros começaram a relatar experiências espirituais semelhantes às descritas no livro de Atos.
O termo "proto" significa "anterior" ou "precursor", indicando que esses movimentos foram um prelúcio para o pentecostalismo organizado, que se consolidou com a chegada dos missionários suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg.

1.1 - A Experiência Pentecostal de Fritz Matschulat

Fritz Matschulat nasceu em 27 de junho de 1879 na Alemanha, aos 14 anos de idade imigrou com seus pais para o Brasil, estabelecendo-se inicialmente em Formosa, no Rio Grande do Sul.
Serviu como Pastor em Porto Alegre de 1909 a 1920, de 1921 a 1923 atuou como missionário itinerante, e em 1924 assumiu o pastorado da igreja em Panambi até 1949, quando se aposentou.
Fritz Matschulat foi um dos primeiros a ser batizado com o Espírito Santo no Brasil, se tornou um líder e missionário ligado ao movimento pentecostal no Brasil. Sua experiência espiritual e às manifestações do Espírito Santo, que caracterizam o pentecostalismo clássico.
Fritz Matschulat teve um papel importante na disseminação do pentecostalismo, contribuindo para a formação teológica e o crescimento das igrejas pentecostais.

1.2 - A Experiência Pentecostal de Paulo Matias

O Pastor Paulo Matias foi um dos principais proto-pentecostais no Brasil.
Paulo Matias se converteu aos 18 anos e em 1908, enquanto pastoreava a Igreja Batista de Ramada, no município de Ijuí (RS), teve uma experiência pentecostal marcante. Na época, ele não compreendia plenamente o que havia vivenciado, mas posteriormente, ao entrar em contato com a Assembleia de Deus, reconheceu que sua experiência era genuinamente pentecostal.
O Pastor Paulo Matias destacou-se como um pregador fervoroso, cuja mensagem diferenciava-se dos demais pastores batistas da época. Além disso, ele identificou indícios de crentes com convicções pentecostais nas igrejas que pastoreava, mesmo antes de tais manifestações serem amplamente conhecidas e aceitas

1.3 - A Experiência Pentecostal de Pedro Graudin

Pedro Graudin foi um pastor Leto-batista nascido em Riga, Letônia, que imigrou para o Brasil em 10 de junho de 1900, desembarcando no porto de São Francisco, Santa Catarina, aos 25 anos, junto com mais de trezentas famílias. Estabeleceu-se em Guaramirin (antigo Bananal), Santa Catarina, onde pastoreou a Igreja Leto-Batista local. Em 1909, Graudin teve uma experiência marcante ao ser batizado com o Espírito Santo, manifestando o dom de falar em línguas e profetizar. Essas manifestações ocorreram antes da chegada dos missionários pentecostais suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg ao Brasil, em 1910, indicando que experiências pentecostais já aconteciam no país de forma independente.

Apesar de sua dedicação e do amor da congregação, a liderança da igreja Leto-Batista não concordou com suas experiências pentecostais, resultando em sua expulsão da denominação. Em 1933, após a visita do pastor André Bernardino da Silva, Graudin e sua congregação uniram-se às Assembleias de Deus, contribuindo para o crescimento do movimento pentecostal no Brasil.

2 - Os Precursores do Pentecostalismo no Brasil

2.1 - A Experiência Pentecostal da Gunnar Vingren

A experiência pentecostal de Gunnar Vingren foi um marco fundamental na sua vida e no movimento pentecostal no Brasil.

Vingren era um pastor batista sueco que, em 1909, durante um culto na Igreja Batista de South Main Street, em Chicago (EUA), teve uma experiência transformadora ao ser batizado no Espírito Santo, evidenciado pelo falar em línguas. Esse evento ocorreu no contexto do avivamento pentecostal que estava se espalhando pelo mundo, influenciado pelo movimento da Rua Azusa.

2.2 - A Experiência Pentecostal de Daniel Berg

A experiência pentecostal de Daniel Berg foi um momento crucial que influenciou sua vida e seu chamado missionário.

Berg era um jovem sueco que emigrou para os Estados Unidos em busca de trabalho. Durante sua estadia, em 1909, ele teve um encontro com o avivamento pentecostal que acontecia nos EUA, influenciado pelo movimento da Rua Azusa. Ele recebeu o batismo no Espírito Santo, evidenciado pelo falar em línguas, algo que transformou sua visão espiritual.

Após essa experiência, Berg se aprofundou nos ensinamentos pentecostais e conheceu Gunnar Vingren, um pastor batista sueco que também havia passado por essa mesma experiência. Ambos sentiram um forte chamado de Deus para evangelizar em um país desconhecido para eles: o Brasil.

2.3 - A Experiência Pentecostal de Lewi Pethrus

Lewi Pethrus (1884-1974) foi um dos principais líderes do movimento pentecostal na Suécia e uma figura central na expansão do pentecostalismo global. Sua experiência pentecostal teve um impacto profundo na sua vida e ministério.

Lewi Pethrus era um pastor batista, mas em 1907 ao entrar em contato com o avivamento pentecostal que se espalhava pela Europa e pelos Estados Unidos, teve uma experiência de batismo no Espírito Santo, acompanhada pelo falar em línguas. Esse evento transformou sua visão do cristianismo e o levou a romper com a denominação batista.

Ele se tornou pastor da Igreja Filadélfia em Estocolmo, que sob sua liderança se tornou a maior igreja pentecostal da Europa. Pethrus enfatizou a centralidade do Espírito Santo na vida cristã, o poder da oração e a necessidade de missões evangelísticas.

Além disso, teve um papel fundamental na organização do movimento pentecostal sueco, influenciando a criação de igrejas e missionários, incluindo aqueles que vieram ao Brasil, como Gunnar Vingren e Daniel Berg, fundadores da Assembleia de Deus no Brasil.

A Experiência pentecostal de Lewi Pethrus não moldou apenas a teologia, mas também sua abordagem prática ao ministério, dando ênfase à autonomia das igrejas locais, à evangelização e ao impacto do evangelho.

3 - O Avivamento Pentecostal no Brasil

3.1 - A Chegada dos Missionários Suecos em Solo Brasileiro

Após essa experiência, Vingren passou a estudar mais sobre o Espírito Santo e se aproximou de outros líderes pentecostais. No mesmo período, conheceu Daniel Berg, um outro sueco que compartilhava da mesma visão missionária. Ambos sentiram o chamado de Deus para pregar no Brasil.
Em 1910, Vingren e Berg chegaram a Belém do Pará e começaram a pregar sobre o batismo no Espírito Santo dentro da Igreja Batista local. No entanto, sua mensagem foi rejeitada pela liderança da igreja, resultando na expulsão deles e de outros crentes que haviam recebido a experiência pentecostal.

3.2 - As Primeiras Chamas do Avivamento
Logo as pregações pentecostais foram marcando um momento histórico que viria ocorreu no Brasil.
Celina Albuquerque foi a primeira pessoa batizada com o Espírito Santo no Brasil, marcando um momento histórico para o movimento pentecostal no país.
Ela era uma crente batista em Belém do Pará, onde Gunnar Vingren e Daniel Berg começaram a pregar sobre o batismo no Espírito Santo em 1910. Celina foi uma das que aceitaram essa mensagem e buscou essa experiência em oração.
Em 2 de junho de 1911, durante um período de consagração em sua casa, Celina recebeu o batismo no Espírito Santo, manifestando o falar em línguas. Esse evento causou grande impacto na comunidade cristã local e levou à divisão da Igreja Batista de Belém, resultando na fundação da Assembleia de Deus no dia 18 de junho de 1911.
Por ter sido a primeira a viver essa experiência no Brasil, Celina Albuquerque é considerada um figura histórica do pentecostalismo brasileiro, sendo um exemplo de fé e pioneirismo.

3.3 - Nasce a Assembleia de Deus no Brasil

Gunnar Vingre, Daniel Berg e um grupo de ex-batistas que tiveram experiência pentecostal, fundaram em 18 de junho de 1911, a Igreja "Missão da Fé Apostólica", o mesmo nome da Igreja do movimento pentecostal nos Estados Unidos.

A experiência pentecostal de Vingren e Berg que não apenas definiu seu ministério mas também foi o ponto de partida para a explosão do pentecostalismo no Brasil.

O nome da Igreja "Missão da Fé Apostólica" foi utilizado até o ano de 1918, a partir de então o nome "Assembleia de Deus" foi adotado, inspirado no surgimento de uma denominação homônima nos Estados Unidos em 1914, ainda há quem pense que o nome "Assembleia de Deus" surgiu no Brasil, mas não é verdade.

Os assembleianos herdaram dos batistas o sistema administrativo por meio de convenções, isso foi bom ou não foi bom ? Reflita sobre isso com seus alunos. As três maiores convenções no Brasil são :

(1) CGADB - Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil

(2) CONAMAD - Convenção Nacional das Assembleias de Deus no Brasil

(3) CADB - Convenção da Assembleia de Deus no Brasil

Hoje, ano 2025, Como tapar os olhos dos problemas relacionados as convenções das Igrejas Assembleias de Deus no Brasil, frente a tantos escândalos, disputas pelo poder, fraudes em eleições inclusive contestadas judicialmente, divisões e insatisfações, cobrança por mais transparência na administração e na renovação de estatutos, se tudo está escancarado nas redes sociais para todo mundo ver ?

O que Gunnar Vingren e Daniel Berg falaria hoje das Assembleias de Deus no Brasil ? Que nota daria para os presidentes Assembleianos da atualidade ? Tem coragem de refletir isso com seus alunos ? É bem possível que não. Maranata !

De acordo com a IA do Google, e a IA do ChatGPT (OpenIA), atualmente, não há informações específicas sobre a existência de bustos dedicados a Daniel Berg e Gunnar Vingren em nenhuma parte do mundo, em contra partida de acordo com essas mesmas ferramentas tecnológicas, O Pastor José Wellington Bezerra da Costa (CGADB), possui uma estátua erguida em 2021 na sua cidade natal em São Luíz do Curu, no Ceará e recentemente, agora em 2024, um busto comemorativo foi criado para integrar um espaço memorial, homenagem que gerou debates e discussões nas redes sociais. Maranata !

Comentário

Pr. Éder Tomé

Referências

[1] Bíblia Sagrada (ARC) – Sociedade Bíblica do Brasil - 4° edição - 2009

[2] Bíblia Sagrada King Jones – Atualizada – Fiel aos Originais

[3] Bíblia Sagrada (NTLH) - Linguagem de Hoje

[4] Revista Betel Dominical Adultos - 2T - 2024

[5] versículoscomentados.com.br

[6] Bíblia de Estudo Cronológica Aplicação Pessoal - CPAD

[7] Revistas Lições Bíblicas - Ano 2 - CPAD - A História da Igreja

[8] De acordo com IA (Inteligência Artificial) - OPENIA

[9] História dos Evangélicos - João Oliveira - Ed. Valentina

domingo, 16 de fevereiro de 2025

Lição 8 - O Avivamento da Rua Azusa - O Fogo Pentecostal se Espalhou pelo Mundo

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Lei 9.610/98 (Direitos Autorais)

Nosso subsídio (comentário da lição) não é o mesmo conteúdo da revista Betel Dominical Adultos, é apenas um texto de auxílio complementar referente aos tópicos e subtópicos da lição.

Introdução

O texto de referência :

Joel 2.28-31

28 - E há de ser que, depois, derramarei o meu Espírito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizarão, os vossos velhos terão sonhos, os vossos mancebos terão visões.

29 - E também sobre os servos e sobre as servas, naqueles dias, derramarei o meu Espírito.

30 - E mostrarei prodígios no céu e na terra, sangue, e fogo, e colunas de fumaça.

31 - O sol se converterá em trevas, e a lua, em sangue, antes que venha o grande e terrível dia do Senhor.

1 - A Importância da Escola Bíblica em Topeka

1.1 - O Estudo do Batismo no Espírito baseado no Livro de Atos

Em 1900, Parham fundou o Bethel Bible College (Colégio Bíblico Betel) em Topeka, Kansas, ali estudavam o livro de Atos em busca de uma resposta sobre a evidência do batismo no Espírito Santo.
Em 1901, a estudante Agnes Ozman pediu para Parham orar por ela para receber o Espírito Santo, foi quando ela começou a falar em línguas, o que Parham considerou a redescoberta do batismo no Espírito Santo com evidências de glossolalia. Esse evento é amplamente reconhecido como o início do movimento pentecostal moderno.

1.2 - A Glossolalia e o Reavivamento

Charles Fox Parham é considerado o Pai do Pentecostalismo Moderno, foi um pregador e evangelista americano que desempenhou um papel fundamental no surgimento do pentecostalismo, sistematizou a doutrina do batismo no Espírito Santo com a evidência do falar em línguas (glossolalia), que se tornou a marca distintiva do movimento.
Parham passou por várias denominações incluindo o Metodismo e o Movimento de Santidade. Ele foi influenciado pela teologia wesleyana da santificação e pelas ideias de cura divina no século XIX, acreditava que a igreja precisava de um avivamento como o de Pentecostes descrito em Atos 2, onde os irmãos da Igreja Primitiva foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas.

1.3 - A Relevância na construção do Movimento Pentecostal

Não devemos pensar que o fogo pentecostal, com as manifestações dos dons espirituais, só existiu nos primeiros séculos da Igreja Primitiva.

No século 12, os valdenses falvam em línguas estranhas, segundo alguns registros históricos. Há também referências a manifestações espirituais entre albigenses.
No século 15, O pré-reformador Girolamo Savonarola era usado em dons de profecia e tinha visões.
No século 16, após a reforma protestante, os registros aumentam. Há casos entre os anabatistas e, segundo o historiador alemão T. L. Souer, o próprio Martinho Lutero falava em línguas estranhas: "Dr. Martin Lutero proferizava, evangelizava, falava em línguas e interpretava revestido de todos os dons do Espírito Santo".
No século 17, entre os Quacres, há registros e línguas estranhas, W. C. Braithwait, no seu relato sobre as primeiras reuniões dos Quacres, escreveu: "Esperando no Senhor, recebemos com frequência o derramamento do Espírito sobre nós e falamos em novas línguas". No mesmo período, há glossolalia (línguas estranhas) entre os pietistas. O Movimento Pietista nasceu na Alemanha, em 1666.
No Século 19, há um boom de registros de glossolalia. Há casos na Escócia, em 1830; na Inglaterra, na mesma época; nos Estados Unidos, em 1854,1857,1873,1875; na Rússia no final do século 19. [7]

2 - A Importância de William Seymour

William J. Seymour (1870-1922) foi um pregador afro-americano e uma das figuras centrais no avivamento da Rua Azusa, um dos eventos mais marcantes do pentecostalismo moderno. Sua história é um exemplo poderoso de fé, coragem e perseverança diante da discriminação racial e das dificuldades sociais da época.

2.1 - Uma História de Fé e Coragem

Seymour nasceu no sul dos Estados Unidos, filho de ex-escravizados. Criado em um ambiente cristão, ele desenvolveu um forte desejo de buscar a Deus e estudar a Bíblia. Em sua busca espiritual, ele entrou em contato com o movimento de santidade, que enfatizava uma vida cristã pura e separada do pecado.

Mais tarde, Seymour se mudou para Houston, Texas, onde conheceu Charles Parham, um dos pioneiros, por causa das leis de segregação racial da época, ele não podia assistir às aulas de Parham junto com os alunos brancos. Ainda assim, ele demonstrou humildade e determinação, ouvindo as aulas do lado de fora da sala.

Em 1906, Seymour foi convidado para pregar em uma igreja em Los Angeles. Quando começou a pregar sobre o batismo no Espírito Santo e o dom de línguas, a igreja rejeitou sua mensagem e fechou as portas para ele. Isso não o desanimou. Ele começou a pregar em uma casa humilde na Rua Bonnie Brae, onde orações fervorosas e milagres começaram a atrair multidões.

2.2 - Uma História de Superação

Apesar da oposição e do preconceito que enfrentou, Seymour permaneceu firme em sua fé. Seu ministério foi um dos primeiros a demonstrar unidade racial e igualdade espiritual, desafiando barreiras sociais e culturais. Ele nunca buscou fama ou reconhecimento pessoal, mas deixou um legado que impacta o cristianismo até hoje.

A história de William Seymour é um testemunho de como Deus pode usar alguém, independentemente das limitações impostas pela sociedade, para transformar vidas e mudar a história da fé cristã.

2.3 - Um Líder Pentecostal

O crescente interesse pelo movimento levou Seymour e seu grupo a se mudarem para um antigo galpão na Rua Azusa, onde o avivamento explodiu. Pessoas de diferentes origens e etnias começaram a se reunir, algo revolucionário para a época. Ali, muitos testemunhavam experiências de batismo no Espírito Santo, curas e dons espirituais. O avivamento durou de 1906 a 1909, influenciando o surgimento de diversas denominações pentecostais ao redor do mundo.

3 - A Importância da Rua Azusa
Após o ocorrido com a estudante Agnes Ozman em Topeka no Kansas, Parham levou sua mensagem a oturos estados, promovendo avivamentos e ensinando sobre o batismo no Espírito Santo.
Em 1905, ele abriu uma escola em Houston, Texas, onde um de seus alunos foi William J. Seymour, que levaria essa mensagem para Los Angeles e se tornaria o líder do Avivamento da Rua Azuza (1906-1909), um dos maiores eventos da história do pentecostalismo.
Embora Parham tenha sido o pioneiro, foi Seymour quem ajudou a espalhar o movimento globalmente.

3.1 - Um Lugar que entraria para História

Rua Azusa, 312, em Los Angeles, foi o local onde ocorreu o Avivamento da Rua Azusa, um dos eventos mais significativos da história do pentecostalismo moderno. Entre 1906 e 1909, esse endereço abrigou reuniões de oração e culto lideradas por William J. Seumour, resultando em manifestações espirituais intensas, incluindo falar em línguas, curas e experiências de batismo no Espírito Santo.

3.2 - O Acontecimento na Rua Azusa

1. O Início do Movimento
Em Abril de 1906, após reuniões intensas de oração na casa da Rua Bonnie Brae, o grupo liderado por Seymour cresceu rapidamente. O espaço ficou pequeno, e eles se mudaram para um antigo galpão abandonado na Rua Azusa, 312, que antes havia sido usado como igreja e estábulo.

2. Cultos Pentecostais Poderosos
Os cultos eram simples e marcados por intensa busca espiritual. Pessoas de diversas etnias e classes sociais adoravam juntas, algo revolucionário na sociedade segregada da época.
Muitos relatavam curas milagrosas e experiências profundas com Deus. A adoração era fervorosa, e o falar em línguas se tornava cada vez mais comum.

3.3 - O Fogo cai em Azusa

Havia um forte desejo de restaurar a igreja primitiva e uma convicção de que o batismo no Espírito Santo era um sinal do fim dos tempos. O pentecostalismo cresceu dentro desse contexto escatológico, impulsionado por avivamentos como o da Rua Azuza (1906).

Com o tempo, o avivamento se tornou um fenômeno internacional. Jornalistas e religiosos vinham de várias partes dos Estados Unidos e de outros países para testemunhar o que estava acontecendo.

Os participantes levaram a mensagem pentecostal para diferentes nações, contribuindo para o crescimento do movimento ao redor do mundo.

A imprensa ridicularizava os eventos, chamando-os de "fanatismo religioso". Alguns líderes cristãos se opuseram ao movimento, especialmente por seu caráter inclusivo e pela ênfase no Espírito Santo.

Seymour continuou pregando e o movimento se espalhou para outras denominações e igrejas. O impacto do avivamento do Rua Azusa foi imenso, dando origem a várias denominações pentecostais, como as Assembleias de Deus.

O que aconteceu na Rua Azusa, 312, foi um divisor de águas para o cristianismo moderno. A partir dali, o pentecostalismo cresceu e hoje é uma das maiores expressões do cristianismo no mundo. O legado de fé, unidade e busca pela presença de Deus iniciado por Seymour ainda influencia milhões de pessoas.